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今の40歳前後に苦しい生活を送る人が多い因縁 | ワークスタイル | 東洋経済オンライン | 経済ニュースの新基準 https://toyokeizai.net/articles/-/371356?display=b
なんか最近アウグストゥス本の翻訳が続くな
「養父カエサルを継いで地中海世界を統一し、ローマ帝国初代皇帝となった男。世界史に名を刻む英傑ではなく、苦悩するひとりの人間としてのその生涯と、彼を取り巻いた人々の姿を稠密に描く歴史長篇。
『ストーナー』で世界中に静かな熱狂を巻き起こした著者の遺作にして、全米図書賞受賞の最高傑作。」
作品社|アウグストゥス http://www.sakuhinsha.com/oversea/28201.html
アーチストが政治的発言をして「失望しました！」っていうのはこのところよく見るけど，あまりそういう経験をしたことがないんだよな．発言と作品を見比べると至極尤もで分相応という場合がほとんどだし，今回の件でも荒井由実が安倍の会見を見て泣いたと聞かされても「でしょうね」くらいにしか思わんというか．
逆にそこを裏切るような事例に出会ってみたいという憧れはある．「何故ここからそれが」という隔たりが興味を引く原動力になるかもしれないので．
現状だと台風が平日に来ても自分の仕事は潰れないので週末に来るというのも別にまぁ…という感じではある
「アカデミア」とか「アカデミズム」という単語は全部後ろに（笑）がついているように聞こえてしまうが，わりと真面目に言う人もいるのでうっかり噴き出さないよう用心せねばならない．
チェコ上院議長、台湾を初訪問 背景に中国への反発：朝日新聞デジタル https://www.asahi.com/articles/ASN9163DFN80UHBI00D.html
たとえばこういうのが生えますという例
「あの年齢で京都精華大の専任講師というのは主流派で高い社会的地位とかではないのでアカデミズムの評価能力をもう少し信用してもらってもいいと思う」
https://twitter.com/takehiroohya/status/1300787083548729346
10:00-17:00で働いている人たちに合わせてメールを送信することに失敗した
新全体主義に精神のワクチンを マルクス・ガブリエル氏：朝日新聞デジタル https://www.asahi.com/articles/ASN8V33MDN8LUPQJ018.html
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さらば捨てない生活。汚部屋消滅とルンバの革命：四十男 築50年の家を買う(2) - Impress Watch https://www.watch.impress.co.jp/docs/topic/1271980.html
おもしろそう
書籍詳細 - フリースタイル・ラップの教科書｜イースト・プレス https://www.eastpress.co.jp/goods/detail/9784781614922
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「嘘も方便」の「方便」という言葉は仏教語であるが、その原語であるサンスクリット語の文字を知りたい。ま... | レファレンス協同データベース https://crd.ndl.go.jp/reference/modules/d3ndlcrdentry/index.php?page=ref_view&id=1000097037
死んだ幼子を生き返らせてほしいと訴える女性に釈尊がした話の関連で「嘘も方便」云々というのを聞いた気がするが記憶が混乱していた．
キサーゴータミーというその女性に釈尊は，いまだかつて葬式を出したことのない家から白い罌粟の実をもらってくるように言うが，方々を訪ねるうちに死人の出たことのない家などないということに気づく，という話．
『ダンマパダアッタカター』8.13その他に出てくるものらしい．
例話の紹介 ／ （2）キサーゴータミー | 浄土真宗本願寺派総合研究所 http://j-soken.jp/ask/2053
「町中の家々を尋ねたキサーゴータミーは、「ああ、なんと恐ろしいこと。私は今まで、自分の子供だけが死んだのだと思っていたのだわ。でもどうでしょう。町中を歩いてみると、死者のほうが生きている人よりずっと多い。」と死はどこの家にもあることに気づかされました。」
「死者のほうが生きている人よりずっと多い」いい言葉だ
https://gnosia.info/@ncrt035/103502343093136227
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自らを擬人化して絵日記を描くことで模範的異常独身男性としての業績を着実に開放していく
「異常独身男性」という単語を打ちすぎて「以上どうぞよろしくお願いいたします」とメールを結ぼうとするたびサジェストしてくるのやめろ
「破壊的性格が目にするものは，何ひとつとして，持続するものではない．だがまさにそれゆえに，破壊的性格には，至るところに道が見えるのだ．他の者たちが壁に，あるいは山塊にぶつかる場合でさえ，破壊的性格には一本の道が見えるのである．しかし，至るところに道が見えるものだから，また至るところで，そこから何もかも取り除かねばならない．いつも粗暴な力を振るうというわけではなく，ときには洗練された力を用いる．至るところに道を見て取るものだから，破壊的性格自身はいつも岐路に立っている．どの瞬間も，次の瞬間が何をもたらすのか，知りえないのだ．現存するものを，破壊的性格は瓦礫にしてしまうのだが，それは，瓦礫のためにではなく，その瓦礫のなかを貫いて通る道のためになす業なのだ．
「破壊的性格が生きているのは，人生は生きるに値する，という感情からではなく，自殺は骨折りがいのないことだ，という感情からである．」（W. ベンヤミン（浅井健二郎訳）「破壊的性格」『ベンヤミン・コレクション5』所収）