最近古代世界における自然災害に関する研究を読むので，こういう「世直し」や「天の采配」としての，あるいは人間と超自然的存在との交流形態としての自然災害という考えが再燃してきているのは面白いな（いや，実際に起きている出来事としては何も愉快なことはないわけだが）．
「「災害ディストピア」に関連してもう1つ付け加えておきたいのは、少なくない人々が自然災害に「世直し」的な機能を見出しているところだ」
武蔵小杉をあざ笑う人々に映る深刻な社会分断 | 災害･事件･裁判 | 東洋経済オンライン | 経済ニュースの新基準 https://toyokeizai.net/articles/-/309170?page=3

今読んでる本に，ドイツの哲学者ゾーン゠レーテルがナポリを訪れたときのエッセイが引かれているがとても面白い．
「技術にかかわる諸装置は，ナポリでは原則として壊れている．つまり，損傷のない新品があるとすれば，それは例外にすぎないし，奇異な偶然のおかげなのだ．ナポリに滞在しているうちに，すべてのものはすでに壊れた状態で作り出されているという印象を持つようになる．［……］しかしながら，それらが壊れているからといって機能しないというわけではなく，ナポリ人にとっては，何かが壊れていることで初めて機能し始めるのである」（藤原辰史『分解の哲学――腐敗と発酵をめぐる思考――』pp. 30-31）

続き．
「ナポリ人は，卓越した名人芸で，自分の所有する壊れた自動車を，街頭で見つけたような小さな木の棒という予想外のものを取り付けて，ふたたび走らせることができる．だがもちろん，当然のことながら，まもなくそれはふたたび壊れるだけだ．というのも，完全に修理してしまうことは，ナポリ人に嫌悪感をもたらすから．ナポリ人はむしろ完璧な自動車など最初からあきらめているのである」
「完璧な自動車は，それであること以上に何もナポリ人の関心を惹かない．もし，ナポリ人が，それではそもそもモーターや技術的な目的をもった道具を利用しているということにはならない，なんて言われたら，驚いてその人を見るだろう．しかもナポリ人は躍起になって反論するだろう．自分たちにとっては，もはや技術の本質は壊れたものの機能にある，と．そして，毀れた機械を扱うなかで，ナポリ人は，しかしながらすべての技術を克服し，君臨している．［……］」（同書pp.31-32）