読了。
羽生さん、まじでいろいろ勉強しててすごい。さらっと「ミンスキーという人がいて」みたいなこと言いだして、そこ読んでるんかってなる。あと、あとがきで攻殻機動隊についてちょっと触れてたけど、押井守の名は出さないのに士郎正宗の名は出してて、あっ原作厨なんだってなった。
個人的に知りたかったこととしては、やっぱり人工知能/コンピュータと人間とがどういう関係を結ぶのかという問題で、将棋界は人工知能/コンピュータとの共生関係を結んで発達したんじゃないかなという印象だったので読んだのだけど、そこらへんが深く理解できるというわけではなかった。羽生さんはまだやはりコンピュータが棋界に入りこんでくるより若干前の世代で、トレーニング自体もコンピュータ以前の能力をベースにしているし、もう1、2世代下るんだろうな。
「世界史的立場と日本」を読んでいるけど、中国にわからせることが必要みたいなことばかりいっててやばい。
https://dl.ndl.go.jp/pid/1041203/1/1
1943年の京都学派の座談会です。近代の超克座談会なんかよりこっちのほうがやばい。
中国分割を防いだのは日本だ、ロシア南下によるアジアの攪乱を防いだのも日本だ、なのに中国は日本を帝国主義だと誤解している、日本の立場をわからせなければならない、みたいなことを、当時のエリートたちが堂々と話している。
このへんは、今西錦司とかがモンゴルに民俗学的な調査にいった背景かな。「東亜共栄圏といふものも、資源のみを考へるといふことではいけないので...。民族圏といふ観念或は理論が缺けてやしないか。」
おおきなお世話すぎる
選挙カーは評判悪いけど、ない場合に情報を自分で拾いに行くのかっていうと怪しくて、自分はあるほうがいいかなって気がしている。
京都学派が、近代化による専門分化を批判し、その乗り越え(=近代の超克)として新しい秩序、哲学による体系化を図るのは、まさしく「総力戦」に哲学的根拠を与えることだし、その現代的意義(当時の)を言っているんだな。総力戦の哲学的表現としての京都学派。
彼らの考えでは(軍部も同じだけど)、思想戦という側面をもっていたが、後世から見ると、じゃあその思想戦ってプロパガンダとなにが違うのってなる。
京都学派による座談会、なんかうまい具合に体系的なものがでてくる、もしくはそれを創造すべきだ、それこそ新秩序なんだ、西洋近代は旧秩序だ、そういう秩序を形成することが総力戦の意義だって話ばっかりしているんだけど、この人たちには他者というものがなくて、中国にせよ他のアジアにせよ日本のように近代化しなければならない、日本の戦争の意義を理解させたいみたいな無茶苦茶言っているのもやっぱり他者がないからで、自国の立場以外は無いに等しいし、内部的にも統制が取れる必要があるので分裂的な態度は排除することになるよな。
「近代の超克」座談会のほうは、まあ亀裂入りまくっているんだけど、その話の成立しなさのほうがぜんぜんマシだなとおもう。
