Corsi–Rosenthal Box(コルジ・ローゼンタール・ボックス）ちょうどすごく気になっていたところだった。コロラド先生、体調不良でピンチとのこと。支援しました！
「少なくとも500ドルを超える（濾過容量はたいしたことのない）HEPAフィルタ(High Efficiency Particulate Air Filter)式空気清浄機に対して、4面濾過で1400立方メートル/時という大きな濾過容量を持つDIY(Do It Your Self)フィルタが、65ドル程度であり、性能も検証済み、どこでも部品が手に入り、誰でも短時間で製作できるため、合衆国では急速に普及してゆき、カナダ、英国から世界に広がってゆきました。」
https://note.com/bb45_colorado/n/n29660a948d3d?after_purchase=true
こういうロケーションです。
家の前庭から棚田の谷が見える。こうしてあらためて見ると、やっぱり、なかなかに贅沢だな。
先輩夫妻と、息子さん夫妻と、お孫さんたち。
焼肉パーティーは早々にお開き。
どだい、帰省してきた息子さん家族との一家団欒の場に、いかに先輩と私とが義兄弟のような仲であるとは言え、他人である私が一人で紛れ込むというのは無理であった。理由を付けて招待を断るべきであった。
ま、いいか。こういう事もある。
今日は当地でも最高気温が 33.7℃であった。ほぼ丸一日草刈をしていたが、危なかったかも知れない。
滋賀 NEWS WEB - 高齢化でことしが最後 長浜市の虎姫地区の「田んぼアート」
NHKの朝のニュース。
「あるある」「やっぱり、どこでも同じだな」という感想。
> 長浜市の虎姫地区では、地域の活性化を図ろうと、地元の協議会が１０年前から虎御前山のふもとにあるおよそ４０００平方メートルの水田に、「田んぼアート」を描いてきました。
「村づくり」「活性化」「協議会」 ... どれも、おなじみの言葉だ。
> 主なメンバーの年齢が７０歳を超えて負担が大きくなったため、ことしで区切りをつけることになりました
こうやって、地域住民の「がんばり」に依存した「村おこし」は、みんな、バッタバタ倒れていく。
昨夜は気温はそれほど高くなかったのだが、身体の中で廃熱がくすぶっている感じがして、寝苦しくてのたうち回った。
炎天下に草刈を頑張り過ぎたのが悪かったのか、焼肉パーティで飲み慣れない酒を飲んだ（こら、どさくさ紛れに嘘を言ってはいけません）のが悪かったのか、冷蔵庫を開けて、アイスキャンデー（我が家の定番はミルク金時）を食っても、ジュース（日向夏。伊藤園のニッポンエール・シリーズ）を飲んでも、眠れない。そうだ、アイスノンだ、氷枕が良い、今度買ってこようと思うが、今の今には間に合わない。「ごめんなさい、ごめんなさい、もうしません」と訳の分らない謝罪をしても眠れなかったが、それでも寝て、起きて、朝ご飯食べて、朝の涼しい風が気持ちが好い。（どやねん？）
さっきから誰かが草刈機を回す音がしている。うーむ。
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今日の最高気温は 36.7℃ だった。
ちょうど村のお宮さんで夏祭の神事（宮司が「大祓の式」とか言ってた）をしていた頃だろう。お宮さん自体が木々に囲まれており、拝殿の中は日も当らず風がよく通っていたので、暑さは感じなかった。
棚田の里のお宮さんと言うと何か由緒がありそうな気がするが、実際の所は割といい加減なものだ。日本中どこでもそうだろうけれど、明治初期の廃仏毀釈によって江戸時代までの伝統が断ち切られて国家神道による改変が行われたのはうちの村のお宮さんでも同じである。「五霊神社」と言って、五柱の神を主神として祀る神社なのだが、その神たちの名前も神社本庁の知ったかぶり学者が適当に古式ゆかしげな名前（○○のみこと、とか）を与えて形を整えたと聞いている。
では江戸時代以前はどうだったかと言うと、それはそれでカオスなのだ。
本殿の脇に「小宮さん」という小さな祠があるのだが、そこには大日如来やら徳川家康やら、訳の分らんものがごちゃごちゃと祀られている。その時その時に流行の信心があって、近隣の村で祀るようになった新しい神を、じゃあ、うちでも、と祀るようになることがよくあったそうだ。
村のお宮さんの夏祭、区長である私は礼服で参拝しなければならなかったのだが、平服で行ってしまった。半ズボンでなかっただけ、まだ良しとして貰わねばならない。扇子は持って行ったし、数珠は持って行かなかったし、賽銭もケチらずに100円玉投げたし、二礼二拍手一礼とかのお作法も守ったし、我ながら我慢強くて偉いと思う。
こういう事を思っているから（そして時々口にするから）、Tさん（妻）が警戒するんだよね。
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substackでの交流おもしろい。人が全然おらず（笑）、しかしそれでもいる人はクセのつよい、失礼。割と上質を求める、落ち着いた方が多い印象で、そんな方のニュースレターなんぞ読みながらやり取りとかしてて、そうだよなー、インターネットって「そういうとこ」だったよなあと。いきなり他人が他人に罵声浴びせたり、素人が映画監督に映画の、通訳に英語の、漫画家に漫画の説教たれたりする場所じゃなかったよなあと。
自分は今後もSNSは使うと思うし、そこでの交流生まれればいいなと思うし、なんならどんどんリアルであったり、友達になったりしてこうと思ったけど、フォローとかフォロワーとか、ドラゴンボールのスカウターみたいな世界はまったくおもんないからもういいや笑
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少し落ち着いたペースでの、落ち着いたやり取りを希望される方はぜひsubstack、やってみてください。ブログやウェブ記事の公開場所としてもいいけれど、今のところ、やっぱり定期的なニュースレターのような使い道が多いみたい。
日本で記事を「たくさん読まれたい」ならnote、落ち着いた人たちや自分のファンとの質の高いやり取りをしていきたい時はsubstackって感じがいいのかも。あと、自分はtheLetterが気になってる。こちらもまた試してみる。（アカウントは既に作ってある
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日本の仏教でも、結局のところ説いているのは、今此処ではない世界（彼岸）の素晴らしさだけみたいな感じがあるのだけれど、違うのかな。
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@Ksyzr 原始仏教（釈迦の仏教）と日本の仏教って、全然違うんだよね。それは分るんだけど、日本の仏教というのがイマイチよく分らん。
原始仏教はまだ「分る」んだ。釈迦在世当時のインドの宗教における過剰な物語（神話）依存に対する批判だと考えると分りやすい。
ブラフマン（梵）と合一であるアートマン（我）とか言うけど、そんなもん、誰が見たんじゃ？人が死んでも「我」は残るって、ほんまかいな？ 人が死んだらあっち（彼岸）に行くとかいうけど、そうか？火が消える時、単に火が消えたって言うぞ。どこかに行ったとは言わない。それと同じと考える方が自然じゃない？ 「我」なんて、本当にあるか？ 「我」なんて無いぜ（「無我」だ）。そんな誰にも知りようもない物語に拘泥していても、そいつはあんたを苦しみから開放しないぜ。
という感じの何ともはや過激な（ある意味でニヒルな）哲学思想だったと思うのだけれど、よくまあ、それで弟子たちがたくさん集ったよなあと思う。よほど、在来の宗教の束縛が強くて、そこから自由になりたい人が多かったのかなあ。
という感じで、原始仏教は「分る」。まあ、分ったような気になっているだけかも知れないが。
日本の仏教はよく分からない。そもそも、仏教って言って良いのかしらと思うぐらい、分らない。
@Ksyzr うん、言われてみるとそうやね。その後は日本土着の名状しがたい信仰に飲み込まれていった感じがあるなあ。少なくとも僧侶以外の一般信者レベルだと。
大陸から新しい思潮が入って来なかったことも大きな理由なんだろうね。
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自分が「反差別」のサーバをやるとしたら「森の独裁サーバ」を最初から謳ってやります。意見が割れたときに森がジャッジする。もちろん森はたくさん間違えるんだけど「そういう場所」だと思ってもらうしかない。
利用者は森から声をかけます。招待制。普段からタイムラインを見ていて「この人はうちにピッタリかもね」って人に声をかけて「おめでとう」って言う。
人数はマックス100〜200くらいじゃないだろうか。
そういうムラみたいな国がいくつも点在していて、一人の独裁者がイヤになったら、さっさと別の、よりマシな独裁者が支配する場所に移動できる。そういう連合宇宙をつくる感じが一番上手くいくんじゃないかって思ってる。
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ツイッターをやめたら途端に自分の思考が「自由」になった。長年の「つきあい」（ネットでのそれ）から「こういうことを言うと、あの人あたりが批判しそう」「誤解しそう」というのが頭のはしっこにあったり、あるいは、みなが「これが正しい！」と言ってると確かに自分もそっちに解釈とりがちで、そうだと言える根拠のほうを探したり考えたりしがちだった。
「自由」は必ずしも「ベター」とは限らない。そのせいで、足踏み外してばっかりかもしれない。たくさん間違えたり、人を踏んだり。
ただ、失敗もしないと学びも得られない。学びも得られないといつの間にか硬直化していってしまう。
そろそろ自分を壊して進むべきときだと思ったんだ。
