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いまさら「サバルタンは語ることができるか」を読んでいて、前提知識が足りなくて読みづらいけど、おもしろい。
スピヴァクのフーコー批判、知識人が自らを透明なものとして、被抑圧者自ら語らせる、というような操作をしているところにある(語ることができない主体はないことになる)と思うけど、これデザイナーがユーザーというものを立てる作用そのものだな。ペルソナとかかなりこれ。
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走りにいく時間がないからHIITでいいかとおもって久しぶりにやったらきつすぎて寝込んでしまった
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女性労働としての計算手は、ジェンダー化された労働であったことにも注意しておいたほうがいいとおもう。計算式は科学者がつくって、それを一定の規則にしたがって複数のラインで計算して、複数の結果が合致すれば計算は正しいみたいなやり方でやっていたはず。計算式やその計算方法を考えるのは男性科学者で、階層化された労働であった。
この計算労働の置き換えのために、フォン・ノイマンはコンピュータを設計していたという側面がある
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『眼の神殿』あたりの「近代化」のイメージ、いま思うと「西洋化」にひきずられすぎているとおもうんだけど、再読したい。高橋由一が風景を描いて主観・客観図式が導入されているとするのは、単純過ぎるんだけど、そう主張している箇所があるんだよなたしか。
このへんは大塚英志もけっこうそういう史観をつくりがちで、西洋文化の輸入=近代化という図式をつくりがちで、このへんは訂正する必要があると思うんだけど、こういう批判的検討はどのくらい明示的になされているのかわからんな。
木下直之の『美術という見世物』はそういう意味では、輸入された諸概念が在来の習慣のなかに違和感なく受容される様を丁寧に追っていて、「近代化」のイメージがそう言われるほど非連続的なものではないことを示している。
近代化が非連続的なものだとイメージされる史観、西洋的なものが日本において地盤をもたないものとして椹木野衣に変奏されているし、もっと古い事例でいえば近代の超克もそうだとおもう。