この記述は、広島に原爆が落ちたときに、織田と広島との距離をあますところなく描きだしている。彼は遠くの爆心地を思いながら、「全民族の敗亡」を思考する。それは彼と広島との距離を埋めたてる想像的な行為である。「民族」をつうじて、織田少年は広島の犠牲者と一体化する。だが実際はそのようにはならず、織田少年は生き残った。ここに、広島との想像的な一体化と、実際の懸隔があり、この断絶のことを織田は「存在の断崖」と呼んでいる。
この記述は、広島に原爆が落ちたときに、織田と広島との距離をあますところなく描きだしている。彼は遠くの爆心地を思いながら、「全民族の敗亡」を思考する。それは彼と広島との距離を埋めたてる想像的な行為である。「民族」をつうじて、織田少年は広島の犠牲者と一体化する。だが実際はそのようにはならず、織田少年は生き残った。ここに、広島との想像的な一体化と、実際の懸隔があり、この断絶のことを織田は「存在の断崖」と呼んでいる。
織田がここで爆心地広島との距離、「存在の断崖」として経験していることは、ナショナリズムと呼ばれるものの境界線の経験そのものだ。ナショナリズムは想像力のなかで国家を生み出し、その想像的な国家に自己を包摂されることによって成立する。織田の経験はこの包摂から切り離されてしまったものとしての自己の経験である。
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二人または三人がわたしの名によって集まるところには、わたしもその中にいるのである。
https://www.bible.com/ja/bible/1819/MAT.18.20.%2525E6%252596%2525B0%2525E5%252585%2525B1%2525E5%252590%25258C%2525E8%2525A8%2525B3
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戦前は「函」のほうが主流だったんじゃないかな。
https://fedibird.com/@hongminhee/113354697267397384
青空文庫を「郵便函」を検索したらかなりヒットする
https://www.google.com/search?hl=ja&lr=lang_ja&ie=utf-8&num=20&complete=0&as_dt=i&as_sitesearch=www.aozora.gr.jp&as_q=%E9%83%B5%E4%BE%BF%E5%87%BD
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自分の記憶でも村山富市とかが首相やってた時期があるくらいだから社民は90年代までぜんぜん活力あったけど、党勢後退は政治制度の変更が原因で、この政治制度がましになるような議論が構造上ほぼできなくなっていることに問題がある。
どうやって選挙をプレゼンテーションしていくかという問題を、20-30年くらいは二大政党制という夢のなかでやってきてそれにほぼ失敗しつつあるという現在で、次なる選挙の形をどうすればいいかなんだけど、現状でたぶんなんのモデルもない。
二大政党制をもういっかいチャレンジするどうかがひとつの争点なんだろうけど、二大政党制目指さないとしたらどうするんだろうな。
